Pedagogía crítica, educación latina y lucha de clases en la era del Imperio

La pedagogía crítica revolucionaria y el universalismo

La pedagogía crítica ha sido abandonada por muchos de la izquierda de avanzada debido al hecho de que constituye una narrativa maestra de emancipación que la carga crítica está contaminada o influida por los planteamientos modernistas occidentales y el triunfalismo de la clase trabajadora. Por su puesto el primer objeto de ataque es ese viejo barbón que es el diablo en persona llamado Carlos Marx, quien se ha esmerado por regresar a la literatura educativa y las ciencias sociales en general con enfoque antiimperialista. En esa sección se intenta rescatar a la pedagogía crítica de estos y otros cargos similares al ofrecer un punto de vista diferente ante los ataques del universalismo y el euro-centrismo que se dice que impregnan el trabajo de Marx. Al inscribir la pedagogía crítica en la crítica de Marx de la economía política, estamos en mejor posición para desafiar las arremetidas contra los derechos y la dignidad humana, principalmente los dirigidos a la población latina.

En los Estados Unidos, la estrategia implementada es de las líneas que emanan de Freire, de sus exponentes y comentaristas de la pedagogía crítica ha sido construir el concepto de clase auténtico en un concepto social debatible y en una ocasión para evitar un debate serio sobre las causa de explotación y dinámicas de las reglas del capital e incrementar la factibilidad del imperativo liberal del estatus económico social inferior venidero, una noción que distantemente refleja el mandato liberal para avanzar hacia oportunidades iguales en vez de pelear por la igualdad económica y social. Estaríamos seriamente subestimando el grado con el cual la pedagogía crítica se colude con la ideología de la clase alta si ignoramos su inercia política, su teoría y su domesticación progresiva a través de los años. Cuando el concepto de clase ha sido domesticado, entonces ciertamente es más difícil discutir lo que está pasando en el momento histórico mundial en lugares como Irak con una guerra imperialista.

La sociedad capitalista requiere que desempeñemos rutinariamente nuestra labor en las escuelas, en las fábricas, en las votaciones, en las elecciones, y que nos eduquemos a nostros mismos para mejorar la calidad de nuestra fuerza laboral. Consecuentemente, hemos tomado prestado el término usado por Paula Llaman "Pedagogía crítica revolucionaria" como un medio para reclamar la vida pública, la cual está bajo los ataques severos de la corporización, privatización y negociación de la vida mundial (en la cual se incluye el mundo académico.) Este no es un reclamo de la esfera pública a través de la re-vigorización de los comunes sociales pero sí es una transformación socialista. El término pedagogía crítica revolucionaria busca hacer la división de la labor coincidente con la libre vocación que tiene cada individuo y la asociación a productores libres. Aquí está el énfasis en no sólo denunciar las injusticias manifiestas del capitalismo neoliberal y crear una fuerza de oposición a la hegemonía ideológica neoliberal, sino también en establecer las condiciones para nuevos arreglos sociales que trasciendan la falsa oposición entre el mercado y el estado.

Acompañado por lo que algunos han descrito como el "universalismo particular" de los análisis marxistas como oposición al "particularismo universal" de los postmodernistas. Los educadores críticos colectivamente afirman -todos con su propio enfoque y desde su distinta trayectoria disciplinar- que el término "justicia social" frecuentemente opera como una mascara para legitimar el capitalismo o por tácitamente admitir o resignarse a sí mismo a su intratable brutalidad. Consecuentemente, es esencial desarrollar un punto de vista diferente de acuerdo a la forma en que la justicia social es usada por los educadores de avanzada al invitar a los estudiantes a examinar las dimensiones axiológicas y epistemológicas de la democracia social de tal forma de que ellos puedan reclamar la vida pública de su sumisión en la educación privada.

A la mitad de la guerra del régimen de Bush por la esperanza y la libertad, los postmarxistas y los educadores antimarxistas han intensificado sus ataques contra los intentos por repensar la pedagogía crítica desde un perspectiva antiimperialista. Demagogos críticos: Los escritos de Herny Giroux y Peter McLaren de J. Martin Rochester (2004) publicado en el diario educación del Instituto Hoover, Educación próxima, representa un ataque neoconservador contra la pedagogía crítica por contribuir al desarrollo de la izquierda anti-intelectual al enfatizar la ideología sobre el cuestionamiento. Para Rochester, la pedagogía crítica no es nada más que un movimiento ilusorio en vez de participar en formas perniciosas de adoctrinamiento ideológico, el rol que Rochester le ha fijado a la pedagogía debe ser: reafirmar la educación como lo que promueve, en palabras el reporte de la Universidad de Yale en 1830 "disciplina y equipar la mente" Rochester sostiene que es imposible enseñar justicia social y al mismo tiempo promover "una fundación sólida de conocimiento y comprensión, la enseñanza del amor, y las herramientas para lograr tal aprendizaje." El último, no el anterior, debería ser el primer principio de la educación. Los debates sobre los valores y la verdad deberían ser guiados por una disposición a la objetividad, el espíritu de libre albedrío, y la integridad académica en vez de movimientos ilusorios. De acuerdo a esta lógica, ni siquiera los movimientos que han movido a la historia tales como el movimiento de literatura nacional pueden haber sido guiados por otras cosa que el interés propio y por lo tanto la revolución hecha siempre por una mala pedagogía. Lo que explora Rochester es exactamente lo que significa el término ideología. Como los críticos saben, la ideología logra su propósito cuando es capaz de borrar la evidencia de su presencia, y frecuentemente nosotros estamos conscientes de su presencia solamente retroactivamente, cuando ya ha cansado su presencia y es sustituida por otro planteamiento. Rochester vive en un mundo perfumado donde la pedagogía se enseña desde el monte Olimpo de la objetividad, una perspectiva que por sí misma vela un positivismo epistemológico en decadencia.